讀書筆記2016-《人類簡史》

王曉晨

【以色列】尤瓦爾·赫拉利,《人類簡史》,103頁

所有這些合作網絡，不管是古代美索不達米亞的城市，還是秦朝和古羅馬的帝國，都只是“由想象所建構的秩序”。支持它們的社會規范既不是人類自然的天性本能，也不是人際的交流關系，而是他們都相信著共同的虛構神話故事。

這本“奇書”共430頁，拿起了就“著了道”，幾乎是一口氣用了一個禮拜的時間就讀完了。吸引力來自作者的才思曠達，和譯者文筆的生動曉暢。作者赫拉利是一位了不起的以色列的年輕人，他1976年出生，2002年在牛津大學耶穌學院獲得博士學位，此書在2012年以希伯來文出版，很快被翻譯成近30種文字，一部世界史火遍全球，實屬罕見。

讀《人類簡史》首先是作者非同尋常的想象力令人贊嘆。比如，書中對采集經濟有趣的描述，“而在3萬年前，如果是個采集者，可能是在大約早上8點離開部落，在附近的森林和草地上晃晃，采采蘑菇、挖挖根莖、抓抓青蛙，偶爾還得躲一下老虎。但等到中午過后，他們就可以回到部落煮午餐。接下來還有大把的時間，可以聊聊八卦、講講故事，跟孩子玩兒，或者就是放松放松。當然，有時候是會碰上老虎或蛇沒錯，但從另一方面來說，當時他們倒也不用擔心車禍或工業污染?！边@讓他的書多了不少一般史學作品所缺乏的文學感染力。

全書洋溢著一種對天下眾生的“無邊大愛”。作者無疑是痛恨“人類中心主義”的。在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間“正能量”的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，給地球生態帶來了“毀天滅地的洪水”。對歷史和現實中只對強者有利的的自由市場資本主義、殖民主義、帝國主義、盲目消費主義、男性霸權，以及總是在為帝國主義和資本主義服務的科學時，極盡揶揄和批判。

全書共分四個部分：認知革命、農業革命、人類的融合統一和科學革命，闡述了把人類社會形態7萬年的發展歷程。從在非洲的角落自顧自地生活的動物，到成了整個地球的主人、地球生態系統的夢靨，“從動物到上帝”，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能進入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創造和毀滅一切的神力。本書的主旨其實已經從“歷史”走向了“哲學”，而且這個“哲學”還不只是“歷史哲學”，它同時也包含了很多的人生哲理。

“擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚?！弊髡邔θ祟愖晕覛缡桨l展的描述令人毛骨悚然，我們從我們是從物理學走向化學、走向生物學，然后走向歷史學，而無論是物理作用、化學作用，或是生物的自然選擇，都對智人和其他一切生物一視同仁，即過去不論智人付出了多少努力，有了多少成就，還是沒辦法打破生物因素的限制。但就在21世紀曙光乍現之時，情況已經有所改變，“生物工程”、“仿生工程”與“無機生命工程”，這三種讓智慧設計取代自然選擇，打破生物因素限制出現井噴式發展。

本書的最后是作者留下一個思考的命題，“既然我們可能很快也能改造我們的欲望，或許真正該問的問題不是‘我們究竟想要變成什么’，而是‘我們究竟希望自己想要什么’，如果還對這個問題視若等閑，可能就是真的還沒想通?！?

總結來說，大多數的人會說“希望幸?！?，我們會使用各種問卷，希望找出來我們主觀認定的“幸福感”的情緒狀態，他們認為自己的感覺、想法、好惡組成了自己，他們感覺憤怒的時候，心里想“我很生氣，這是我的憤怒?！庇谑且惠呑佣枷胍荛_某些感受并追求另外某些感受，這是一大錯誤。很多的哲學和宗教認為，快樂的關鍵在于追求真我、真正了解自己?？嗾嬲膩碓床辉谟诟惺鼙旧?，而是對感受的不斷追求。

先秦·李耳《老子》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！薄愠?，天下大智慧終歸于一。